唐山玉田千年古剎麻山寺

                                                                                                    禪觀見(jiàn)性，般若清涼
佛香善緣


麻山寺始建于唐，盛于明清，重建于二十一世紀(jì)初。坐落于京津唐腹地、燕山山脈南麓之河北省玉田縣境內(nèi)，占地一百余畝，是玉田的風(fēng)水寶地，更是不可多得的懷古朝圣之道場(chǎng)，被譽(yù)為“冀東三味地，燕南選佛場(chǎng)”。

麻山寺是一座古代文化底蘊(yùn)豐厚的寺院。古人種玉與曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，紅學(xué)研究與種玉文化，自公元696年武則天改無(wú)終國(guó)為玉田，1300年來(lái)各朝歷代文人墨客歌賦麻峰種玉，麻峰種玉成為玉田著名景觀之一，為此寫(xiě)下了大量的關(guān)于種玉的詩(shī)詞歌賦
值此政通人和、治道遐昌之際，社會(huì)各界對(duì)麻山寺建設(shè)極為重視。因緣和合、眾志成城。麻山寺的重修占天時(shí)地利人和，千載難逢。
重建后的麻山寺主要建筑有：大雄寶殿、萬(wàn)佛樓、羅漢洞、聚仙洞、圓明堂、地藏殿、門(mén)樓、鐘鼓樓、三門(mén)殿、三圣軒、佛禪書(shū)畫(huà)院、管理處、精舍寮房、古人種玉雕塑群、竹海松濤、聽(tīng)法園、安養(yǎng)院、靈骨塔、華嚴(yán)塔、般若塔，諸尊佛像（均由香樟木雕刻、貼純金）。



麻山鈴韻
山雖不高，四季風(fēng)流，檐鈴錚錚，隨風(fēng)作響，時(shí)急時(shí)緩，時(shí)高時(shí)低，苦口婆心，暢揚(yáng)梵音，聽(tīng)之有聲韻入耳，悟之有佛禪歸心。隱隱中低言細(xì)語(yǔ)，狂作時(shí)似地覆天翻。

麻山玉藏

種玉千年，玉出何方，神仙曾游，伯翁心腸，麻山玉美，不在其形，人心向善，比玉更貴，國(guó)泰民安，玉之寶藏。


乾隆碑（古人種玉處）
阡陌煙村

居高臨下，瞭望村落，浮煙飄蕩，大樹(shù)灰屋，云涌村移，海市蜃樓，縱橫阡陌，斑駁田疇，說(shuō)是人間，宛若仙境。

佛階天梯

仰止唯佛，無(wú)邊高天，去佛悠遠(yuǎn)，欲登有階，人上天梯，心同法界，意境深遠(yuǎn)，碧云蘭天，地厚天高，小我其間，人生苦短，魂歸西天，早登佛界，極樂(lè)同欣。



無(wú)終鐘鼓

東鐘西鼓，無(wú)終聲聞，居高臨下，天外和鳴，驚醒塵夢(mèng)，喚回迷人，諸惡莫作，眾善奉行，朝暮鏗鏘，音應(yīng)長(zhǎng)宏，正是：晨鐘暮鼓驚醒世間名利客，經(jīng)聲佛號(hào)喚回苦海迷路人。

夕照殿宇

夕照天宇，霞光萬(wàn)丈，沐浴其中，殿宇輝煌，菩提道場(chǎng)，人間天堂，同感佛恩，眾生吉祥。



靈洞清風(fēng)

群仙聚會(huì)，世外桃源，靈光照耀，別外洞天，夏爽冬溫，享樂(lè)品清，和風(fēng)拂面，恬神養(yǎng)精，無(wú)宿怨不息于凝煙，有心結(jié)皆解于清風(fēng)。

銀杏法語(yǔ)

名樹(shù)化石，銀杏佳品，葉闊干直，寶聚全身，風(fēng)葉沙沙，盡是法語(yǔ)，誨人不倦，語(yǔ)重心長(zhǎng)，楞嚴(yán)金剛，華嚴(yán)法華，禪觀見(jiàn)性，般若清涼。


現(xiàn)代碑碑文重修麻山寺碑記寺名麻山因山而命．相承于古不易不更．山間寶剎原址重興．氣宇規(guī)模倍擴(kuò)倍弘．山雖不深．世傳種石獲玉之靈．縣城及望．名借靈山種玉而行．舊寺新修．敢蒙盛世．政府踐行寬舒宗教政策之惠．瞻顧擘劃．每誌常弘法師．篳路藍(lán)縷．運(yùn)慧茹苦之誠(chéng)．?dāng)�貲焚香．首推劉君．諸賢鼎慷慨布施之力．扶正勸善．可冀山寺蘊(yùn)毓佛緣廣濟(jì)之功．聊陳梗概嗣序從容．寺所址玉田．蓋秦之無(wú)終縣境．城北燕山余脈亦本名無(wú)終．俗呼麻山．因山石黑褐突兀錯(cuò)落麻礫參差而得焉．諺傳古有陽(yáng)伯雍．性篤孝．父母亡，遂葬此山廬守因家．山無(wú)溪水乃汲井煮義漿供飲于坂頭．三年不綴．某一日就飲者以一斗石子授伯雍．囑種于高平好地，云玉當(dāng)生其中．語(yǔ)畢不見(jiàn)．?dāng)?shù)歲后果得玉．乃于種玉處樹(shù)石四柱，廓一頃之地．名之曰玉田．公元六百九十六年．大周天冊(cè)萬(wàn)歲二年武后因更名無(wú)終為玉田．至今山巔尚遺古人種玉處斷碑之銘．元明清以降遷鼎古薊．玉田遂得毗京畿拱關(guān)達(dá)衛(wèi)．遂叼三省通衢之譽(yù)．且物產(chǎn)豐饒．品味千秋．無(wú)虧魚(yú)米鄉(xiāng)壤之稱(chēng)．賢人輩出宣赫華夷．名跡相踵青史垂彰．兼山仁水智，林樹(shù)曾籠．佛剎道觀遞興其土．今考麻山古寺始建于盛唐．方志有屢廢屢建之載．舊述佛殿數(shù)十．精工玲瓏．佛殿壁畫(huà)神秀森嚴(yán)．巨鐘響覆．華樹(shù)參天，香客接踵信眾阜遠(yuǎn)．然于上世紀(jì)五六十年代．難逃世俗浩劫之波．終罹古木頻毀寺體漸頹．鐵鐘鑿化斷碑拋荒之厄．本世紀(jì)初，國(guó)運(yùn)承隆佛學(xué)復(fù)廣．恰值九華山高僧釋常弘法師運(yùn)游此埠．于住持凈覺(jué)寺間．偶?jí)舴鹬迹�惜麻山之靈．憫殘?jiān)�之冷．感民風(fēng)向善之切．際天人和諧之機(jī)．頓萌重修麻山古寺．廣舟楫以度眾生之慈悲．于是游歷北南訪求賢達(dá)．考覽舊籍論證可行．敦化善緣搜羅隱逸．歷經(jīng)數(shù)載諸色周折．重塑佛區(qū)之衷彌堅(jiān)．雖頭緒繁煩，捉襟見(jiàn)肘．忍工程時(shí)作時(shí)輟．終感天動(dòng)地銜泥聚塔．使殿宇日臻日就．期間尤結(jié)當(dāng)?shù)赝�族劉氏之佛緣．劉君者�?shí)內(nèi)善外達(dá)慧通佛旨之士．恤奔勞者之無(wú)私阿，感禮佛者之有誠(chéng)篤．為圓遐邇信眾之愿景．遂解慷慨捐助之函囊．布施數(shù)兆甘次無(wú)名．其余眾多施主不遺巨細(xì)．功德異同．新寺主體基于舊寺，倚山而峙．氣韻恢弘．三門(mén)豁然迎納于山陽(yáng)．循階而仰儼然觀止．門(mén)殿間彌勒頷笑．其旁側(cè)護(hù)法威嚴(yán)．仰俯之間已令謁客凡心難持雜念欲棄．殿后東西晨鐘暮鼓兩樓相應(yīng)．錚鳴純凈喧澄囂止．左右兩階級(jí)百四九．拾階而升步步進(jìn)佛．人入靜時(shí)心凈自現(xiàn)．階頂有坪坦然為開(kāi)．大雄寶殿莊嚴(yán)其聳．正殿面南如來(lái)三佛．慈像金身圓明妙覺(jué)．佛背北面菩薩偕位．各持法器臨靈慧惠．兩廂十八羅漢楷模萬(wàn)象各異神情．栩然引領(lǐng)三界眾生．繼以焚香凝眸誦經(jīng)在口．置于其境，則無(wú)心結(jié)不解于鐘罄．有宿怨盡化入云煙．其側(cè)配殿佛顏各異．僧寮肅潔精舍朗澈．殿外附筑功德長(zhǎng)廊，善名俱鐫．殿后山麓復(fù)刊千佛洞窟．石室石龕冬溫夏爽．既受禮佛許愿祈福頤年．又容安禪悟道鑒古品清．全寺之構(gòu)因山制宜，融古樸風(fēng)髓與現(xiàn)代材技于一尊．玉樹(shù)呈蔭碧草拱翠．憑欄遠(yuǎn)眺．城鄉(xiāng)高下盡收佛眼．與時(shí)進(jìn)退相萃圣域．壯哉成色．快哉及空．信夫．感受佛境清幽靜妙之外物．尤益啟迪世人脫卻渾蒙．悟佛向善之內(nèi)心．地靈造就人杰，人杰升華地靈．無(wú)終古賢開(kāi)純孝濟(jì)人種石獲玉之空靈．玉田今人承吃苦耐勞感恩謙和之質(zhì)樸．每于天理佛旨冥通暗合．或謂玉田人與佛同心耶．抑謂佛攜玉田人同往耶．不答猶答．不論三界三時(shí)外域中土．行善總歸益于作惡．無(wú)量佛心即潛存于無(wú)限人心之中．善哉善哉，以述以記．　　　
　　釋常弘．劉立新撰文．唐山戴氏退之斟酌并落墨．　　　
　　公元二○Ｏ八年十月八日．佛歷二五五二年


古碑（清朝乾隆碑）麻山寺碑記夫天之鍾秀於山陵之垂昭於寺字非OOOO翠飛閣丹而OOOOOOOOO山因寺以增輝寺憑山而生色斯勝地之所以常存也我玉城北相距十馀里有O山焉OO由O山蜿蜒而來(lái)翠然起於莽蒼之中形勢(shì)山深村OOOO傅為OO伯O玉OOOOO凡騷人詩(shī)客游賞低徊著於呤詠間者詳且備矣惟山之陽(yáng)不OOOOOOOOO佛號(hào)常聞於此O岫惟康惟保經(jīng)聲時(shí)振乎麻峰下臨一帶煙云田連阡陌村民祈晴祝雨隨感而通故歲時(shí)伏O久蒙其福但惜其俠隘殿宇摧殘而山門(mén)客舍均不能周備於是謀諸村眾興心修整刈枯木而芟腐草開(kāi)山荒而展地基O廿年之久悉心相度幾費(fèi)經(jīng)營(yíng)迨乾隆五十一年山門(mén)客堂佛殿僧廚添蓋一新而厥工告成今而后登臨於此者仰佛光之普照阮山OOO清O緬懷種玉古人能不悠然而動(dòng)遐思乎山也寺也是造物之靈歟抑眾之OOO此物力絀耗之時(shí)一為之侶而應(yīng)者於將來(lái)始為之記以俟后人之O子      乾隆五十一年歲次丙午 佛歷二五五六年歲次壬辰年，麻山寺發(fā)現(xiàn)一塊重修麻山寺的古碑，歷經(jīng)艱辛，費(fèi)盡磨難，最終物歸原主。此碑的發(fā)現(xiàn)為玉田文化發(fā)展尤其對(duì)麻山寺的研究具有極其寶貴的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義釋常弘主持對(duì)殘存的古碑文進(jìn)行了初步的研讀，現(xiàn)記錄于此。
古碑（明萬(wàn)歷碑）麻山寺萬(wàn)歷碑麻山寺碑記    鄉(xiāng)進(jìn)士方應(yīng)節(jié)篆額
石匠頭趙冬 趙秋
O第文林郎吏文選司員外邑人王O智撰
O邑之東北可十里許有麻山寺者蓋梵宇O失麻山古種玉之所陽(yáng)公善跡載在野史邑志猶有遺意人OO之際興思山之陽(yáng)有佛殿三間像貌森列東西各置配殿不知?jiǎng)?chuàng)自何時(shí)以無(wú)紀(jì)故難考徒有洪鐘一口系正德年制想OOO之O不甚O也OO歲久侵尋屋角瓦墜幾至傾圯邑庠士玉君（言旁加典）愈者讀書(shū)其中四顧嘆曰佛教興東漢盛于魏晉齊梁之間至元而極所在金碧輝煌崇奉無(wú)比此獨(dú)頹敗欲絕耐何（竹頭加四）O沉淪而不一葺乎于是同眾繕O事O浚樹(shù)碑以志其盛鳴呼此盛舉也皇上OOO十六年崇儒重道禮教修明一時(shí)士大夫雅多潛心內(nèi)養(yǎng)以全本來(lái)其性乃上佛氏之教何OOO（葵去草頭）末O西來(lái)意賞疑明心見(jiàn)性之語(yǔ)及從觀釋典不覺(jué)爽然自失且如來(lái)以正法眼藏涅磐妙心付之O令其燈燈相續(xù)此物此志何者無(wú)始以來(lái)不昧歷百千億劫其性常存以故上圣至人高仙諸佛西不籍此以O(shè)教南陽(yáng)忠國(guó)師云眾生迷時(shí)結(jié)性成心眾生悟時(shí)釋心成性此語(yǔ)近實(shí)吾心肉團(tuán)心上有無(wú)OO真人撐持世界勘得破時(shí)一切紛華糜麗視如若誨如如不動(dòng)久則元性照耀恍如有O此即見(jiàn)性之說(shuō)O儒卓爾亦是此理特隱而不發(fā)耳安在佛教之不似吾教也所以悟我性生死見(jiàn)我性無(wú)地獄修我性超乎造化之外也西極慈云O垂法雨未賞無(wú)功于世前人尊倍其教故建OO崇奉之千秋香火世世令無(wú)絕也蓋上士從自心自性為實(shí)際合下便修下士以無(wú)象無(wú)法為虛境故O像修OO寺建此亦引人為善也意云是為記        時(shí)
萬(wàn)歷四十六年歲次戌午夏月吉旦

        玉田麻山寺釋常弘堪校錄
        二零一二年七月七日農(nóng)歷壬辰五月十九小暑日
天下的寺院都一樣，可麻山寺在千篇一律的共性中發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，這就是文化的發(fā)展，1，千年古剎麻山寺，用圖片，碑刻，物件來(lái)表現(xiàn)；2，中國(guó)第一玉山------種玉之田之玉石文化展；3，陽(yáng)伯雍種玉雕塑像，情景再現(xiàn)，四角沖天石柱，古碑保護(hù)；4，萬(wàn)佛洞（石刻群像，門(mén)樓，佛樂(lè)，品茗，坐禪，清心）5，千畝果樹(shù)，鮮花，采摘，觀光園。6京東第一華嚴(yán)塔，專(zhuān)供華嚴(yán)海會(huì)佛菩薩，華嚴(yán)字母，華嚴(yán)字母音樂(lè)；7，松林聽(tīng)法園，般若亭，解脫亭‘；8，碑林（名人書(shū)法，麻山寺詩(shī)詞，種玉詩(shī)句）；9，具有華北特色和冀東風(fēng)格的農(nóng)家生態(tài)景觀；10，定期舉辦“玉田文化節(jié)”宣傳玉田文化“。